台灣兩岸光彩聖母文化交流協會 理事長 蔣權瀚
國父孫中山先生所提的三民主義-民生、民族、民權思想，不僅僅是他周遊當時世界各國時，融合各地政治經濟發展之思想理論，與經濟發展之脈絡所掣制的建國思想架構，同時也是依照中華傳統優良文化的基礎，相互融合產生的“中華民族民主建國理論”，那是以“平等、自由、博愛”的中國倫理道德發展“民有——民治——民享”的現代國族創建思想體系，也就是“中國特色式社會主義”的基本架構。國父孫中山思想中最為引用的禮記禮運大同篇，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯士有所用，幼有所長，終憂孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地，不藏於己，力惡其不出於己，不必為己，故外戶而不閉，盜竊亂賊而不作，是謂大同”這篇中華民族老祖宗的大同世界文章，不僅說明“社會主義”中的“平等、博愛”思想的遠景，同時也將“實踐”的方法提出說明，包括民權思想中的“講信修睦”、“選賢與能”。民生主義中的“鰥寡孤獨者皆有所養”，民族主義的“不獨親其親，不獨子其子”都體現中華民族在五千年曆史文化中的社會主義觀念，這不是近代西方才有的“列寧思想”、“馬克思主義”等等的社會主義所創新的“社會主義”，甚至有可能是他們參酌了中華文化中的“大同世界”的思想架構，進而改良了歐美上世紀的“共產理論”！因此，“中國特色式社會主義”的發展理論是必須植基在中華民族優良傳統文化之上的，其中在近代最為完整論述並集大成而建立這個思想理論的就是“三民主義”，孫中山思想融匯中西近代思想，並以我中華民族優良的文化基礎——『四維、八德』為基礎所建立起“中國特色式社會主義”——“民有、民治、民享”的建國方略，達到“平等、自由、博愛”的建國目標。
